Por Tahar Lamri
Netanyahu aparece. Aparece para nos dizer que está vivo, que ainda tem cinco dedos, que ainda comanda. E, para demonstrar isso, cita Will Durant, um dos maiores historiadores do século XX. Em seu livreto As Lições da História (Ed. Settecolori), Durant escreve que a natureza e a história não concordam com nossas concepções de bem e mal: definem como bom aquilo que sobrevive, como mau aquilo que sucumbe. O universo não tem qualquer preferência por Cristo em relação a Gêngis Khan.
Netanyahu usa essa citação como uma lâmina: não basta ser moral, não basta ser justo, porque, se o mal for suficientemente forte, suficientemente implacável, suficientemente poderoso, ele prevalecerá sobre o bem. Portanto, armem-se. Portanto, não parem. Portanto, sigam-me.
O problema é que ele está usando Durant contra o próprio Durant.
Porque Durant não escrevia sobre batalhas, escrevia sobre séculos. E, no longo prazo, o quadro se inverte com uma precisão quase cruel.
Kublai Khan conquista a China com uma devastação imensa, dezenas de milhões de mortos. Funda a dinastia Yuan como senhor da guerra das estepes. E, no entanto, governa como imperador chinês, adota o sistema burocrático confuciano, encomenda arte chinesa, fala chinês. Marco Polo o encontra e o descreve como um soberano oriental, não como um chefe tribal.
Na Pérsia, o processo é ainda mais eloquente. Hulagu, neto de Gêngis Khan, devasta o país com uma brutalidade sistemática. Em poucas gerações, os Ilkhan se convertem ao Islã, adotam o persa como língua da corte, tornam-se mecenas da miniatura persa e da poesia. Alguns dos mais belos manuscritos ilustrados da tradição islâmica medieval são produzidos justamente sob patrocínio mongol. O destruidor transforma-se em guardião. A espada não transmitiu nada: a cultura se transmitiu através da derrota, através do contato, através da sobrevivência silenciosa daquilo que parecia perdido.
E depois há Roma. Roma crucifica um pregador judeu marginal em uma província periférica. Execução pública, humilhante, projetada para apagar a mensagem junto com o corpo. Três séculos depois, o imperador romano se batiza. A estrutura imperial mais poderosa do mundo antigo é lentamente reconfigurada em torno do símbolo de sua própria violência. A cruz — um instrumento de execução — torna-se o centro de gravidade de uma civilização. É a mais radical operação de inversão de sentido na história humana. E não aconteceu por meio de exércitos.
Portanto, no terreno histórico que o próprio Netanyahu escolheu, a tese não se sustenta. Só se sustenta se a escala temporal for drasticamente encurtada. E aqui está o ponto que Netanyahu não queria revelar, mas revelou mesmo assim.
A escala temporal de um político sob julgamento é curtíssima.
Ele não pensa em séculos, não pensa em décadas. Pensa em audiências, em sessões parlamentares, em coalizões que se mantêm unidas apenas enquanto a guerra continua. Cada dia de guerra é um dia a menos de prestação de contas. Cada bombardeio é um adiamento. O TPI existe. Os mandados de prisão existem. A coalizão interna só existe em estado de emergência permanente. Parar a guerra significa enfrentar o pós-guerra — e o pós-guerra, para Netanyahu, chama-se julgamento.
Portanto, a guerra não pode acabar. Não por razões estratégicas, não por razões de segurança, não por razões relacionadas ao futuro de Israel. A destruição não é um efeito colateral da estratégia. Neste momento, para esse homem, a destruição é a estratégia.
E então a figura que Netanyahu evocou inconscientemente sobre si mesmo não é Gêngis Khan. É Sansão, cego, acorrentado, humilhado. Que reúne suas últimas forças não para construir, não para transmitir, não para deixar algo que sobreviva à sua morte, mas para agarrar as colunas do templo e fazer tudo desabar. “Morra a minha alma com os filisteus.” O problema, como sempre com Sansão, é que sob aquele teto não estão apenas os filisteus.
Netanyahu queria citar Durant para justificar a força. Citou, sem saber, a própria condenação. E essa condenação não vem de um tribunal, não vem de seus inimigos, não vem da história futura que ainda não foi escrita. Vem das páginas do mesmo livro que ele abriu diante das câmeras para nos dizer que ainda está vivo.