Una breve storia del sionismo e il passaggio dallo Stato ebraico allo Stato giudaico

Di Gilad Atzmon. Nella fase iniziale del sionismo, identifichiamo due movimenti principali (rivali). Sebbene entrambi si proponevano di rendere gli ebrei un “popolo come tutti gli altri”, il loro percorso per raggiungere questo obiettivo era completamente diverso o addirittura si contraddiceva a vicenda.

La voce principale e dominante nei primi giorni del moderno revival nazionalista ebraico era, ovviamente, il sionismo laburista. I suoi agitatori credevano che gli ebrei della diaspora sarebbero stati “civilizzati” da una “metamorfosi proletaria” per mezzo del “ritorno alla patria”. Il sionismo laburista desiderava rendere gli ebrei ordinari come tutti gli altri popoli. In effetti, il Kibbutz era un tentativo rivoluzionario completamente nuovo di una società ebraica senza classi. Era, in pratica, l’antitesi di ogni stereotipo della diaspora ebraica—Per il momento e per amor di discussione, ignoreremo il fatto che i Kibbutz si trovassero su terra palestinese e impararono rapidamente a sfruttare gli indigeni.

L’altra voce ideologica nei primi giorni del sionismo era un appello di minoranza spinto dai cosiddetti Revisionisti. Era guidato da Jabotinsky. I Revisionisti credevano nello sviluppo di un ethos nazionalista ebraico. Essi intendevano la nozione di popolo come tutti gli altri popoli come “una nazione come tutte le altre nazioni”. Erano impegnati nella celebrazione di un’identità ebraica orgogliosa che avrebbe reso gli ebrei unici come tutti gli altri popoli. L’inno revisionista (del Beitar) esprimeva questo desiderio nella forma più chiara: “Nel sangue e nel sudore alleviamo una razza—geniale, gentile e crudele”.

Mentre il sionismo laburista era entusiasta dell’idea di rendere gli ebrei una parte integrante del proletariato internazionale (pur essendo allo stesso tempo nazionalista ebraico e sperimentando praticamente il socialismo nazionale, circa due decenni prima di Mussolini e Hitler), i revisionisti credevano che essere un popolo come tutti gli altri significasse il rifiuto totale del cosmopolitismo. Credevano in un nazionalismo duro e puro radicato nell’identità ebraica e in ciò che rende gli ebrei tali.

La vita non è perfetta e queste due forze ideologiche non erano sole sul palco. Negli anni ’30, il rabbino Abraham Kook, che era il rabbino capo della Palestina mandataria, si rese conto che il sionismo, sebbene fosse un appello ebraico di minoranza, era un potente movimento rivoluzionario. Il rabbino Kook comprese che il sionismo avrebbe potuto competere con successo con il giudaismo. Il rabbino era una figura sofisticata. Invece di combattere il sionismo, decise di integrare il sionismo nel giudaismo. Per il rabbino Kook, il sionismo era il giudaismo in pratica. Fu il rabbino Kook a introdurre l’idea della Grande Israele come ethos giudaico. Questo fu, in effetti, l’inizio della fine del sionismo come movimento ebraico secolare. Tuttavia, divenne già allora ovvio (negli anni ’30-’40) che la scuola revisionista sarebbe stata il candidato ideale per qualsiasi futura partnership con l’amalgama giudaico di Kook.

Mentre il sionismo perdeva potere e rilevanza, specialmente a causa del fatto che aveva raggiunto il suo obiettivo nel 1948, il vettore giudaico all’interno dello stato ebraico divenne gradualmente più significativo. Dopo la vittoria israeliana del 1967, molte più sette religiose accettarono la percezione di Kook del giudaismo come sionismo in pratica. Chabbad, che inizialmente era scettico verso il sionismo, divenne ferocemente filo-israeliano in seguito al “miracolo del ’67”.

Nel 1977 il sionismo laburista fu sconfitto dal partito Likud. Questa fu letteralmente la sua fine. Il partito e le istituzioni che avevano reso Israele una realtà evaporarono rapidamente. Ormai, la “sinistra residua” israeliana è una formazione politica in miniatura che fatica a entrare nella Knesset. E, naturalmente, è ideologicamente compromessa. Inutile dire che non ha alcun legame con la sua iniziale promessa rivoluzionaria. Praticamente, non è rimasto nulla del sionismo laburista. Ma è rimasto anche molto poco della visione revisionista di Jabotinsky. Lo Stato ebraico non è esattamente “geniale o gentile”, come desiderava Jabotinsky. È infatti razzista come nessun altro ed è crudele come nessun altro.

Se proviamo a riassumere quanto sopra, il sionismo iniziò come movimento secolarista anti-diaspora che desiderava stabilire una nuova società ebraica. In breve tempo, si imbatté in una battaglia con il giudaismo rabbinico. Il sionismo fu gradualmente sconfitto dal giudaismo, e alla fine fu completamente assimilato dai seguaci del rabbino Kook.

In questo processo, il sionismo laburista è evaporato nel nulla e il revisionismo si è fuso in un appello giudaico ispirato dalla visione della Grande Israele di Kook.

Israele oggi non è solo lo Stato ebraico (lo stato degli ebrei), è in realtà lo Stato giudaico (un apparato guidato da pensieri religiosi giudaici).

La brutalità e i crimini commessi da questo stato sono il risultato diretto del cambiamento descritto sopra.